Direcciones Interesantes.

http://www.niten.org.br/

http://www.namiryu.com/

SEITEI IAI.

En el año 1968 la Federación Japonesa de Kendo ( Zen Nihon Kendo Renmei ), seleccionó las formas más representativas de cada estilo de Iaido y codificaron una serie de 12 katas bajo el nombre de SETE IAI.Que
sintetizan el 90 % de los principios del IAIDO, que puede servir de base para un estudio más profundo del
IAIDO en el contexto de una escuela particular. Este estudio es muy interesante por que ofrece, la posibilidad de tener un trabajo en común, independientemente de la escuela que se practique.

El programa de katas se compone de:

Seiza No Bu ( Desde la posición de Seiza )

1ª Ippon me: MAE Delante.

2ª Nihon me: USHIRO Detrás.

3ª Sambon me: UKE-NAGASHI Redirigir el ataque.

Iai Hiza Nobu ( Desde posición Tate-Hiza ).

4ª Yonhon me: TSUKA-ATE ( Golpear con la Tsuka ).

Tachi Waza Nobu ( Desde posición Tachi-Waza, o de píe ).

5ª Gohon me: KESA- GIRI cortar en Kesa ( Franjas en la chaqueta ).

6ª Roppon me: MOROTE-TSUKI hincar la punta de la espada utilizando ambas manos.

7ªNanahon me: SAMPO-GIRI Cortes en tres direcciones.

8ª Hachihon me: GANMEN-ATE Golpeando en la cara.

9ª Kyuuhon me: SOETE-TSUKI Hincar la punta de la espada alineaando las manos.

10ª Juppon me: SHIHO-GIRI Cortar en cuatro direcciones.

11ª Juu-ichi-honme: SOU-GIRI "Todos" los cortes.

12ª Juu-nihonme: NUKI-UCHI Apartarse y cortar.


En Sete-Iai, no se hace kiai, y las rodillas y codos están situados más al centro del tronco. Las
posiciones y desplazamientos son totalmente rectos, y la katana se detiene al cortar a unos cinco dedos del suelo, ligeramente inclinada. El chiburi se detiene más afuera, paralela la katana al la
pierna, y al levantarnos se pasa directamente de Kata-hiza-dachi a Heisoku-dachi. Al envainar
( Noto-Tsuke ) una vez colocada la punta del sable en la boca de la vaina, enderezamos ésta hasta
encarrilarla, sin que el dedo meñíque se despegue del "Obi".

Un monje, pidiendo instrucción, le dijo a Bodhidharma:
"No tengo nada de paz mental. Por favor apacigue mi mente".
"Trae tu mente aquí al frente mío", replico Bodhidharma, "y yo te la apaciguaré!"
"Pero cuando busco mi propia mente" dijo el monje, "no la puedo encontrar".
"Eso!", replicó energéticamente Bodhidharma, "he apaciguado tu mente!".

Del"Tao de la Física" Fritjof Capra.

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Penetra en la verdad última de la mente,
y no tendrás cosas y no-cosas.
Iluminados y no-iluminados...son lo mismo.
No hay mente ni cosa.


Dhitraka, sexto Patriarca Zen.
Ensayos sobre Budismo Zen, del Dr. Suzuki.

No busquéis el camino en los otros, en un lugar lejano;
el camino está bajo nuestros pies.
Ahora viajo solo...
Pero puedo encontrarlo en todas partes;
ciertamente, él el ahora yo,
pero ahora yo no soy él.
Así también, cuando encuentro lo que encuentro,
puedo obtener la verdadera Libertad.



Tozan, Undécimo Patriarca Zen ( 807-869 ) 
La práctica del Zen, de Taisen Deshimaru.

BUDISMO JAPONÉS.

La historía del Budismo en Japón, se puede dividir en tres períodos, período Nara ( hasta 784 ), el período Heian ( 794-1185 ) y el período Kamakura tardío ( desde 1185 en adelante ). Cada período fue testigo de la introducción de nuevas sectas y doctrinas produciendo cambios dramáticos en las escuelas existentes.
El período Nara.

El budismo llegó a Japón desde la peninsula coreana el año 552, cuando los monjes Baekje arriban a Nara
y presentan las ocho escuelas doctrinarias. Al principio, no eran muchos los creyentes que se sumaban a esta
nueva fe y el Budismo sólo inició su popularización cuando la emperatriz Suiko apoyó abiertamente la practica del Budismo por parte del pueblo japonés. El año 607, a fin de obtener copias de los sutras, se envió a un representante imperial a China, durante la dinastía Sui. Al pasar de los años y dado el incremento del clero Budista, se crearón los cargos de Sojo ( arzobispo ) y Sozu ( obispo ). Ya en el año 627, en el Japón habia 46 templos Budistas, 816 monjes y 569 monjas Budistas. Las escuelas de Nara corresponden a la escuela Yogacara y la escuela monástica.

Las escuelas Yogacara.

Las escuelas Yogacara se basan en el antiguo pensamiento budista de la India, surgido de maestros como
Vasubandhu. Las escuelas dentro de esta clasificación son:

Hosso.

Fundador, Xuanzang ( Genjo en japonés ), China, 630 d. c.
Nombre en chino Faxiang " El caracter del Dharma" llega a Japón con Dosho, 654 d. c.Influencias principales: Sanron, Zen.
Doctrina: Yuishiki ( solo la conciencia ).
Texto fundamental: Jo Yuishikiron.

Kengon.

Fundador: Dushun ( Dojun en japonés ) China, 600 d. c.
Nombre en chino: Huayan.
Llega al Japón con bodhisena 736 d. c.
Influencias principales: Hosso.
Doctrina: Shihókai.
Texto fundamental: Avatamsaka Sutra ( Kengokyu ).

Las escuelas monásticas.

Ritsu.

Fundador: Daoxuang ( Dosen en japonés ), China 650 d. c.
Nombre en chino: Lu  "Vinaya."
Llega a Japón con Ganjin 753 d. c.
Doctrina: Vinaya ( las reglas monásticas en el Tripitaka ).
Texto fundamental: Dharmaguptavinaya ( shibunritsu ).

El periodo Heian.


Las Escuelas Esotéricas.

Las escuelas monásticas ( mikkyo en japonés ) pertenecen a la escuela Vajrayana ( Vehiculo del Diamante ),
del Budismo tambien conocido como "Budismo Tántrico".

Tendai.

Fundador: Zhiyi ( Chigi en japonés ) China 550 d. c.
Nombre en chino: Tiantai, nombrado en honor al templo fundacional.
Llega al Japón con Saicho 807 d. c.
Doctrina: Sandai ( "Triple Verdad" ).
Texto fundamental: Sutra del Loto ( Hokkekyo ).

Shingon.

Fundador: Kukai, Japón 816 d. c.
Nombre en japonés:  "Palabra Verdadera".
Influencias principales: Tantra.
Doctrina: Vajrayana/Tantra ( diestro en el sentido de "usar la mano derecha" ).
Textos fundamentales: Mahavairochana Sutra ( Dainichikyo ) Sutra del Diamante ( Kengokyo ).

Nichiren.

Fundador: Nichiren, 1253 d. c.
Nombre en japonés: " Loto japonés".
Influencias principales: Tendai.
Doctrina: Namu Myoho Renge Kyo.
Texto fundamental: Sutra del Loto ( Hokkekyo ).

Desde el periodo Kamakura hasta el presente.


El periodo Kamakura fue testigo de la llegada de las dos escuelas que, probablemente han tenido el mayor
impacto en el  pais: la escuela Amidista " Tierra Pura", que daba enfasis a la salvación a traves de la creencia
en Amitabha y es hasta nuestros dias la secta budista más grande del Japón ( y por toda Asia ) y la escuela Zen de corte más filosófico, que fue rapidamente adoptada por las clases altas y tuvo un profundo impacto en la cultura japonesa.

Las escuelas Amidistas.

Jodo.

Fundador: Huiyuan ( Eon en japonés ) China 400 d. c.
Nombre en chino: Jingtu, Tierra Pura.
Llega al Japón con Honen 1175 d. c.
Doctrina: Nembutsu ( oración a Buda ).
Texto fundamental: Sutra de la Vida Infinita ( Muryojukyo ).

Jodo Shin.

Fundador: Shinran, 1224 d. c.
Nombre en japonés: " La Verdadera Tierra Pura ".
Influencia principal: Jodo.
Doctrina: Shintai Zokutai  ( "Verdad cierta, verdad comun" ).
Texto fudamental: Sutra de la Vida Infinita ( Muryojukyo ).


Las escuelas Zen.


Soto Zen.
Es una de las escuelas más importantes del Budismo Zen, basada en la practica de la meditación "Zazen"que
contiene la enseñanza del Shikantaza ( tan solo sentarse ) para conseguir el "Satori" ( Iluminación ).
Fundada: Dogen en 1227 en Japón.
Nombre en japonés: Soto Zen, ( Cacdung ).
Influencia principal: Budismo Cheng ( Zen en japonés ) Dinastia Tang, China.

Texto fundamental: Sutra del loto, Sutra del Corazón, etc.
http://www.luzserena.net/

Rinzai.

Fundador: Eizai, 1191 d. c.
Nombre en japonés: Rinzai.
Nombre en chino: Linji.
Influencias principales: Budismo Chen´g ( Zen ).
Doctrina: Zazen y Koan,
Texto fundamental::Sutra del Loto, y Koan ( Acertijos que no se resuelven con la mente intelectiva ).

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IAIDO HISTORIA Y CONTEXTO HISTORICO.

IAIDO.                                          Hayashizaki Jinsuke Shigenobu
Iaido historia.
El origen de este Arte Marcial, se cree que proviene de la era Nara o Heian (758) pero como técnica más
definida en el siglo XV, periodo Sengoku, tiempo de guerras internas en el antiguo Japón.Cuando en el campo de batalla al Bushi perdía o se quedaba sin filo su arma (Tachi), debía recurrir a sus armas secundarias, Daito o Tanto para defenderse de sus enemigos, fue en esta época donde se fue desarrollando como una técnica y después de muchos estudios se creo  el  Bujutsu (técnica marcial ).
Hoy en día se cree que el fundador del Iaido es Hayashizaki Jinsuke Shigenobu.
Cuentan las cronicas, que cuando tenía 6 años, fue testigo del asesinato de su padre, y a partir de ahí comenzó a estudiar y entrenarse con gran intensidad en las técnicas del sable, y además acudía todos los días al templo Shintoista de Hayashizaki, a meditar con la misma intensidad que entrenaba con la espada, su
motivación era vengar la muerte de su padre. Un día en una meditación recibió la inspiración para crear las
técnicas de Iai Batto Jutsu.
A la edad de 18 años logró llevar a cabo su venganza y posteriormente difundió las técnicas de su escuela.
Posteriormente un descendiente de su escuela, Hasegawa Chikaranosuke Eishin, llevaría la técnica al

limite, dando lugar al actual nombre, Muso Jikiden Eishin Ryu y la escuela Muso Shiden Ryu Iai.

IAIDO Y IAIJUTSU

La idea del iaido, era enseñar al practicante, en cualquier posición que se encontrase (de pie, de rodillas, sentado, rodeado de enemigos, etc,) a anticiparse, o ser capaz de parar, esquivar y responder ante un
ataquecon un dominio perfecto del manejo del sable, pues desenvainar con rapidez era una cuestión de
vida o muerte.En ese contxto, a mediados del siglo XVI, el sable se fue acortando, y se llevaba en la cintura
con el filo hacia arriba, para desenvainar y cortar en una sola acción.

AL IAI se le define también como el Zen de las Artes Marciales. Es la experisión material de la acción más
decidida a partir de la calma, y de la calma absoluta durante y despues de dicha acción.

I:  .......Significa ser, permanecer, vivir con
AI:  ....Unión, acuerdo, entendimiento, armonía.

DO:  ..Camino, vía.
IAIDO.......Unir el espiritu al del adversario sin moverse (sentado, de pie ),via, de la unidad consigo mismo,
sin dualidad, ni oposición íntima.
En su origen la única meta era cortar al adversario, y abatirlo lo antes posible tomandole la iniciativa, cogiéndole por sorpresa si era posible, sin dejarle ninguna portunidad de defenderse, se buscaba aprovechar
el descuido, la distracción o la falta de vigilancia del otro (Suki ).
El samurari ( Bushi ) estaba obligadoma permanecer alerta todos los instantes de su vida, por que el adversario estaba en su perfecto derecho de aprovechar un descuido o distracción para atacarle. Pensaban
y obraban en consecuencia, que el Bushi que se descuidaba merece la muerte por que a puesto en peligro la vida de su señor ( Daimyo ). Se consideraba un honor haber sido el primero en atacar y matar por sorpresa
al adversario hasta el punto de mercer una recompensa. No se tenía por indigno, innoble o vergonzoso tomar la iniciativa sin avisar para atacar a su enemigo, más bien era de uso y regla común aceptada y conocida por todos. Pero incluso si el otro estaba alerta y en guardia, concedían mucha importancia al hecho de ser el primero en atacar.

Entrenamiento tipo de los Bushi en Iaido y Iaijutsu:
-Unas 150 acciones de envainar y desenvainar a veces contra ojetivos reales (rollos de paja de arroz).

-Unos 1000 golpes de corte (uchi), para no perder ni un mínimo de habilidad, fuerza y rapidez.
En el Iaido, el combate empieza con el sable envainado, y concede más importancia a las facultades mentales de rapidez de juicio, calma, serenidad, intuición, para captar la atención del otro; que a la velocidad de acción aún siendo este factor muy importante.
LA VIA DEL IAI EN LA ACTUALIDAD.

El iaido a evolucionado hacía una finalidad pacifica y formativa el IAI antes de controlar y cortar al adversario tiene como objetivo dominar el propio ego, hacer posible la victoria, o la solución del conflicto sín desenvainar.El Iaido que se practica en la actualidad, es una disciplina física y mental, no combativa, siendo quízás la más filosófica de Las Artes Marciales Japonesas, en la que se practica el manejo de la katana.

 El Iaido moderno es el reflejo del guerrero clásico y es de las pocas, que mantienen intacta su pureza desde el Japón feudal.

KENJUTSU EL ARTE MARCIAL JAPONÉS

El estudio del manejo de la espada (kenjutsu) se consideraba el principal arte a aprender por la casta de los samurai y de él emanaban todas las demás artes guerreras japonesas. El desarrollo de la esgrima japonesa supera en mucho al arte de la esgrima en Occidente, proliferando una multitud de estilos que se desarrollaban en el seno de las diferentes escuelas (Ryu).Las escuelas de kenjutsu proliferaron desde el siglo IX d.c. hasta finales del siglo IXX las crónicas oficiales atestiguan que al final del periodo Tokugawa (1600-1867) exitían más de 200 escuelas en activo. A pesar de la politica de secreto de lo Ryu Ha, lo habitual era que unas escuelas se vieran  muy  influenciadas por otras escuelas de esgrima.El principal arte era el kenjutsu
desarrollado al parecer por Choisai y Jion que fueron los principales autores del principal sistema de esgrima utilizado en los enfrentamientos individuales del Japón feudal. Su sistema era uno de los más rigurosos y precisos y se basaba en el código ético del guerrero de utilizar sus normas para regular todas las fases del esgrima; preparación inicial para el combate, postura y desenvainado del arma, desplazamientos básicos y
estrategias de ataque, defensa y contraataque, técnicas aplicadas y, por supuesto, blancos determinados a los que había que dar.Algunos ejemplos de antiguos Ryu Ha:
-Katory Shinto Ryu.
-Yagyu Ryu.
-Nen Ryu.
-Shindo Munen Ryu.
-Muso Jikiden Eshin Ryu/ Muso Shiden Ryu.
-Nito ryu.
-Shinkage Ryu.
-Koto-eri Ryu.
-Nami Ryu.
-Mugen Kai Ryu etc.